«Где место похоронной фотографии?» Белорусы рассказывают, как работать с семейными архивами
В Европейском колледже Liberal Arts в Беларуси (ECLAB) завершился курс «Визуальная история повседневности», на котором студенты анализировали любительские архивные фотографии. По итогам курса возникли пять проектов, которые показывают, как сегодня можно работать с наследием.
Леся Пчелка, основательница проекта «VEHA»
– Я работаею в «VEHA» с архивной фотографией белорусов. На опыте работы с семейными архивами был разработан практико-ориентированный курс «Визуальная история повседневности» для ECLAB. На занятиях мы разбирали историю фотографии, ее развитие и постепенное обесценивание. Анализировали контекст создания фото и события повседневности. Ставка была на рассуждения и свободную интерпретацию.
Проекты, которые были созданы студентами, совершенно разные и очень крутые. От очень личной (болезненной для многих белорусов) истории эмиграции до разносторонней оценки ритуала похоронной фотографии и создания своей коллекции фото из разных семейных архивов. Рекомендую прочитать все пять созданных материалов, чтобы увидеть, как много интересного можно найти в повседневных вещах. Каждая фотография уникальна и является документом нашей истории. Вдохновляйтесь!
Диана Пинчук. Проект «Вне альбома: место похоронной фотографии в семейном архиве»
– Мой проект начался с шести похоронных фотографий, которые я нашла в «заброшке» [заброшенном доме – belsat.eu] в родной деревне на Стародорожчине. Когда я увидела, как они разбросаны по полу, то сложилось впечатление, что их словно выбросили из фотоальбома, посчитав недостойными семейной памяти.
На тот момент у меня возникло много вопросов об этой ситуации, о своих неоднозначных чувствах к похоронным фото и вообще о похоронах как одном из основных сюжетов для фотографий наших предков.
Удалось собрать коллекцию из 70 похоронных фотографий из разных уголков Беларуси. Я заметила, что эти фотографии люди доставали из разных конвертов, газетных свитков, пакетов, ящиков. Откуда хочешь, только не из семейных фотоальбомов, поэтому главным вопросом проекта стал «Где место похоронной фотографии?».
Это больше напоминает диалог с собой, попытку проанализировать через похоронную фотографию отношение беларусов к своим семейным архивам, осмысление ими важности себя и своего рода в истории.
За время работы над проектом я убедилась, сколько важной для истории информации хранят в себе фотографии именно из частных семейных архивов. Я попробовала показать, что через перевод с визуального языка архивной фотографии можно отследить важные трансформации в обществе и ответить на многие вопросы о культурном наследии Беларуси.
Яна Бондарь. Проект «Дружба и миграция»
– Тема отношений между людьми для меня является приоритетной на протяжении всей жизни. Так получилось, что в один год (и даже в один месяц) у меня уехало 3 близких человека. И спустя какое-то время я начала осознавать, каково это, когда близкие люди не рядом с тобой, а ты уже взрослый. Для меня онлайн общение не равно встречи вживую. Но ко всему приходится привыкать.
Возможно, каждый, кто познакомится с проектом, проживет какие-то теплые воспоминания, связанные с близкими людьми, которые сейчас находятся не рядом с ним. Все не вечно: когда-то меняется, а когда-то и заканчивается.
Анастасия Пучек. Проект «Костюм и гендер»
– Мой проект про костюм и гендер – попытка посмотреть на проблему идентичности, частью которой является одежда. Как влияет на нашу идентичность тот факт, что с детства нас хотят «одевать» в соответствующие нашему полу костюмы, примеряют на нас подходящие гендерные роли во время фотографирования в школьный альбом. Девочка – обязательно в нежном платьице, с рюшами, бантиками, скромная, послушная. Мальчик, как будущий воин и защитник, – в костюме рыцаря, ковбоя, супергероя.
Почему я занялась исследованием этого вопроса? Наверное, это моя маленькая детская травма: родители с детства указывали (и продолжают периодически так делать по сей день), как я должна одеваться – быть девочкой, на каблуках, с макияжем, обязательно в платье или юбке. Все эти указания, как должно, вызывали во мне негодование. Неужели, чтобы тебя в обществе воспринимали как женщину, обязательно ходить только в юбке? Или почему женщины отвоевали свое право на брюки, а мужчинам ходить в платье опасно для жизни, потому что не так поймут. Это ведь всего лишь одежда. Думаю, эти вопросы волнуют многих.
Виктория Роговицкая. Проект «Нравится – храни, а не нравится – порви»
– На курсе «Визуальная история повседневности» нам предложили проанализировать фото из семейных архивов. Я вспомнила, что в нашем семейном архиве очень много фотопортретов с подписями на обратной стороне – и мне стало интересно изучить эту традицию, так как подобные «ритуалы» обмена фото сегодня изжили себя.
Идея понравилась и другим ребятам на курсе – Леше Буслейко и Никите Балабину – и мы вместе решили проанализировать традицию обмена фото в целом и значение подобных фотографий в семейных архивах каждого из нас. Название проекта «Нравится – храни, а не нравится – порви» мы списали с оборота одной из фотографий.
Мне кажется, работа с прошлым помогает нам осмыслить настоящее, посмотреть на свою реальность со стороны. В глобальном смысле наш проект стал поводом задуматься о ценности человеческих отношений в нашу цифровую эпоху. А в личном – работа с семейным фотоархивом помогла узнать больше об истории своей семьи, лучше понять своих близких. В разговорах с мамой и бабушкой обнаружились люди, истории, детали, которые раньше не всплывали, так как казались незначительными.
София и Варвара Филипович. Проект «Смотри и слушай»
– Ты рассматриваешь архив, то есть какой-то большой объем визуальной информации, и тебе кажется, что все понятно. Потом начинаешь задумываться: «А что, собственно мне понятно?» – и сталкиваешься с тем, что не все понятно. Или ничего не понятно. Меняется повседневность и визуальный язык, с помощью которого мы ее «кодируем».
Проект «Смотри и слушай»
Мы брали фото, на которых изображен один вид деятельности и пытались сначала «расшифровать» эти фото сами, потом брали интервью у бабули и мамы. Мы работали с темой семейного отдыха на природе.
Алексей Браточкин. Историк, руководитель программы «Публичная история» ECLAB
– Часто наши студенты и студентки интуитивно или вполне сознательно делают проекты, которые попадают в самое сердце каких-то мало проговоренных тем, связанных с частной и коллективной историей в Беларуси. Визуальные следы прошлого относятся к этим темам: между рождением и смертью все мы проживаем свою жизнь, оставляя изображения и съемки, которые нуждаются в расшифровке. Привычные «коллективные» фото советской эпохи, «странные» фото похорон, которые обрастают магической аурой в наших представлениях, наивные и сентиментальные надписи на обороте фотокарточек показывают нам невероятный мир частной жизни, остававшейся всегда в тени большой политики. Восстановление этого мира включает личные студенческие проекты в нечто большее – в работу с историей всего общества.
